यवत – शाक्ति

गाँव का प्राचीन नाम व्युत्पन्न है ‘याव’ या ‘यावका’ शब्द से, जो
चमकदार लाल वर्णक का अर्थ है, जिसे अंग्रेजी में ‘सिंदूर’ या ‘लाल लाख’ कहा जाता है। ‘वात’ शब्द का अर्थ है ‘बरगद का पेड़’। दूसरे शब्दों में, यह अंडर साइट है इस प्रसिद्ध बरगद के पेड़ की छाया, जहाँ कृष्ण चुपके से उनसे मिलते थे प्रिय राधा और जहाँ उन्होंने राधा के कमल के तलवे पर यवका भी लगाया पैर का पंजा। यह भी कहा जाता है कि गोपियाँ भी राधा के कमल के चरणों को सजाती थीं इसी पेड़ के नीचे यवका। पुराणों में भी यवत का उल्लेख है वृंदावन के अधिवेशन या उप-जंगल जहाँ एक पवित्र वात-व्रक्ष है या बरगद का पेड़।

भक्ति-रत्नाकर में यह कहता है। “हे श्रीनिवास, यहां देखिए मनमोहक याओ-ग्राम
जिसे यावत के नाम से जाना जाता है, जहां कई अतीत किए गए थे। यह अभिमन्यु का निवास है जहाँ राधारानी को अपनी गर्लफ्रेंड के साथ खेलने में मज़ा आता था। योगमाया के प्रभाव से, राधारानी स्वयं को छूने की क्या बात करते हैं, अभिमन्यु भी उसकी छाया को नहीं छू पा रहा है। वह चरवाहे पुरुषों के सहयोग में रहता है जबकि जटिला और कुटिला हमेशा घर के काम में लगे रहते हैं। गोपियाँ बड़ी चतुराई से कृष्ण को यहाँ लाती हैं और उनके दिल खुशी से भर जाते हैं क्योंकि वे दिव्य युगल के अतीत के गवाह बनते हैं। ”यवता अभिमन्यु का पैतृक गाँव है, जो राधारानी का पति है। अपनी शादी के बाद, राधारानी अभिमन्यु और उसकी माँ जटिला और बहन कुटीला के साथ रहने के लिए वारसाना से यवता में चली गईं। अभिमन्यु सुस्त और मंदबुद्धि होने के कारण, उसे वैवाहिक संबंधों के बारे में कुछ भी पता नहीं था और इसलिए राधा के साथ शादी कभी नहीं हुई।   जटिला और कुटिला दोनों ने राधारानी पर लगातार नजर बनाए रखीं क्योंकि वह लगातार अफवाहों के कारण अपने बचपन की प्यारी कृष्णा के साथ संबंध रखती थी। भले ही, कृष्णा ने नियमित रूप से यावता का दौरा किया और विभिन्न वेशभूषा और भेष में खुद को तैयार किया; अभिमन्यु के घर में प्रवेश करेगा और राधारानी और उसकी गर्लफ्रेंड के साथ पारलौकिक अतीत का आनंद लेगा। कभी-कभी कृष्ण भी खुद को अभिमन्यु के रूप में और घर में प्रवेश करने के बाद भटका देते थे; माता जटिला को सूचित करें कि कृष्ण नाम की चालाक बहू उनके पुत्र के रूप में वहाँ आने की योजना बना रही थी। जैसे ही असली अभिमन्यु अपने घर पहुंचे, उन्होंने अचानक अपने आप को अपशब्दों के साथ गाली देते हुए पाया, सिर पर डंडे से पीटा, और अपनी ही माँ को भगा दिया, सभी गोपियों की संतुष्टि के लिए, जिन्हें बहुत खुशी मिली इस तरह के अद्भुत और अविश्वसनीय अतीत को देखने में। गोपियाँ और चरवाहे लड़के कृष्ण को गुप्त रूप से जटिला के घर में घुसाने के लिए एक साथ सहयोग करते थे, ताकि वे राधा और कृष्ण के बीच के मधुर आदान-प्रदान की सामग्री का आनंद ले सकें। एक बार, माँ यशोदा राधारानी को उपहार के रूप में महंगे कपड़ों और गहनों से भरा एक ट्रंक भेजने की योजना बना रही थीं। जब यशोदा अभिमन्यु को यवंत को ट्रंक ले जाने के लिए बुलाने के लिए गई, तो अवसर को जब्त करते हुए, कृष्ण जल्दी से कपड़े और गहने के साथ ट्रंक के अंदर छिप गए। माँ यशोदा ने तब अभिमन्यु को अपने सिर पर सूंड रखने में मदद की और उन्होंने इसे यवता तक पहुँचाया। यावता के आगमन पर, मां जटिला ने अभिमन्यु से कहा कि ट्रंक में राधारानी की खुशी के लिए अनमोल उपहार हैं, और उन्होंने ट्रंक को राधारानी के बेडरूम में रखने के लिए कहा। जब राधा और उसकी गर्लफ्रेंड ने बेडरूम में जाकर डिक्की खोली, तो वे अपने प्रिय व्यक्ति को अंदर छिपा हुआ पाकर खुश हो गए।

यवत भी आठ सिद्धांत मंजरों का जन्मस्थान है जो राधारानी के सबसे अंतरंग युवा मित्र हैं; रूपा-मंजरी, रति-मंजरी, रस-मंजरी, मंजुलली-मंजरी, गुना-मंजरी, विलास-मंजरी, कस्तूरी-मंजरी, और लबंगा-मंजरी। ये मंजरियों को साखियों से अलग किया जाता है, क्योंकि वे सभी कूमारियां, या पूर्व-यौवन की युवा लड़कियां हैं, और इसलिए निकुंज में प्रवेश कर सकती हैं, जहां राधा और कृष्ण संयुग्मित प्रेम में लगे हुए हैं और उनकी सेवा करते हैं, और बिना उत्तेजित हुए और व्यक्तिगत रूप से आनंद लेने के लिए उत्तेजित होते हैं। कृष्ण के साथ। यह couple दिव्य दंपति ’के लिए निर्जन वातावरण बनाता है, बिना किसी व्याकुलता के एक दूसरे के प्यार में खुद को पूरी तरह से डूबने के लिए। मंजरों की खास बात यह है कि उन्होंने कृष्ण के साथ अंतरंग अतीत का आनंद लेने का अपना मौका छोड़ दिया है, बस इसलिए वे अनैतिक रूप से राधारानी के चरण कमलों की सेवा कर सकते हैं और कृष्ण को संतुष्ट करने के लिए अपनी इच्छाओं को पूरी तरह से पूरा करने में मदद कर सकते हैं। इसलिए, मंजरों को साखियों से भी अधिक आध्यात्मिक रूप से उन्नत माना जाता है।

जब गढ़मुनी और पूर्णमासी के मार्गदर्शन में, राधा के पिता वृषभानु महाराजा ने अपनी बेटी का विवाह अभिमन्यु से किया, तो इसने व्रजा में कृष्ण के अतीत के सबसे महान सुपर-उत्कृष्ट चरण की शुरुआत को परकिया-रस के रूप में जाना, जो कि है सभी रसों का शिखर और कृष्ण को पारलौकिक सुख का उच्चतम स्तर प्रदान करता है। इस परकिया-रस को केवल कृष्ण और राधारानी की अध्यक्षता वाली गोपियों द्वारा अनुभव किया जा सकता है, जबकि रुक्मिणी के नेतृत्व में द्वारका में रानियां, हालांकि वे सुपर-उत्कृष्ट मधुर्य-रस या कृष्ण के साथ संबंध का आनंद भी लेती हैं क्योंकि उनकी पत्नियां, वे अनुभव नहीं कर सकती हैं। परकिया-भाव की उत्कृष्ट भावनाएँ। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब प्रेमी घर पर एक साथ शादी करते हैं और साथ रहते हैं; अलग होने की कोई भावना नहीं है, और एक प्रेमी के मिलने की उम्मीद भी खो जाती है, जिसे खुशी, तृप्ति और पूर्ण संतोष (भावना) की भावना से प्रतिस्थापित किया जाता है। लेकिन, अगर अप्रत्याशित परिस्थितियों में, एक का प्रेमी दूसरे व्यक्ति से शादी कर लेता है, तो प्रेमी फिर अलगाव (विप्राभाम) के भाव या मनोदशा का अनुभव करता है, और एक साथ मिलना बेहद मुश्किल हो जाता है और केवल गोपनीयता में ही किया जा सकता है। यह एक के प्रेमी से मिलने की प्रत्याशा को बढ़ाता है, साथ ही इस तरह की बैठक से प्राप्त होने वाली अपार खुशी, इस प्रकार प्रेमियों के बीच के रिश्ते में एक और स्तर को जोड़ देता है, शादी में नहीं मिला। इसलिए, प्रेमियों द्वारा भावनाओं की तीव्रता के कारण अलगाव में प्रेम का पराकाष्ठा अन्य सभी रसों से बेहतर है।

एक अन्य महत्वपूर्ण विचार यह है कि पृथ्वी पर पारलौकिक चरागाहों का आनंद लेने में कृष्ण के साथ उतरने वाले सभी नित्य-सिद्ध भक्त सभी कृष्ण की आंतरिक शक्ति के विस्तार हैं, जिसमें सभी गोपियां और गोप शामिल हैं। इसलिए अभिमन्यु भी राधा और कृष्ण के पारस-रस के भाव में परमानंद के अतीत को सुगम बनाने के उद्देश्य से कृष्ण के विस्तार में से एक है।

कृष्ण की घटनाएँ:

राधा के चरणों में लाल लाख लगाते हुए, कंघी करते हुए बाल, सौंदर्य प्रसाधन लागू करना, कुंडों के पास झूलना और lovers दिव्य प्रेमियों ’का होना। kaishore-लीला।

कई अवसरों पर गोपियों-गोपियों द्वारा राधा की ससुराल में तस्करी हो रही है।