वृंदावन: परिचय और मानचित्र

वृंदावन सबसे प्रसिद्ध होने के साथ-साथ बारह में सबसे महत्वपूर्ण है व्रजा के पवित्र वन और आदि-वराह पुराण में कहा गया है। “हे पृथ्वी, यह वन वृंदावन, सभी दोषों का नाश करने वाला है और वृंदादेवी द्वारा संरक्षित है। यह सुनिश्चित है मेरी पसंदीदा जगह। यहाँ मैं गोपिस और गोप के साथ पास्टाइम परफॉर्म करूंगा। मजबूत सभी में प्रसिद्ध और सुंदर जगहें जो अटा डिमिगोड्स का प्रवेश से परे हैं। “ राधा-कृष्ण-गोनददेश-द्विपिका कहते हैं। “कृष्ण के अतीत के सभी स्थानों में से सबसे अच्छा है वृंदावन वन के रूप में जाना जाने वाला महान उद्यान। “ आदि-वराह पुराण भी कहते हैं “सभी में तीन ग्रह प्रणाली, यह पृथ्वी विशेष रूप से भाग्यशाली है क्योंकि यहां शहर खड़ा है वृंदावन के

वृंदावन के जंगल को उत्तर की पंखुड़ी पर स्थित माना जाता है व्रजा के कमल, जंगल में एक व्यक्ति परिक्रमा छह मील (10 किमी) है, जिसके बारे में दो या तीन घंटे पूरा करने के लिए। यह बाहरी परिक्रमा पथ आम तौर पर बिना प्रदर्शन किया जाता है रास्ते में किसी भी पवित्र स्थान पर रुकना। हालांकि, जब भीतर का पालन करें परिक्रमा पथ, एक प्रसिद्ध। सेवन सहित कई महत्वपूर्ण पवित्र स्थानों की यात्रा कर सकता है गोस्वामी मंदिर ‘। वृंदावन के आसपास परिक्रमा करने की परंपरा पहले थी भगवान चैतन्य द्वारा शुरू किया गया था और विभिन्न गौड़ीय गोस्वामी और उनके द्वारा जारी रखा गया था अनुयायियों। आज, वृंदावन का परिक्रमा अब सभी परिक्रमा का सबसे लोकप्रिय है भारत में और एकादशी और अन्य धार्मिक त्योहारों के दिन, सैकड़ों और हजारों हो सकते हैं पवित्र जंगल की परिक्रमा करते देखा। पुरुषोत्तम-मासा के लीप-महीने के दौरान, वृंदावन के हजारों प्रदर्शन दंडवता-परिक्रमा जो पंद्रह के रूप में लंबे समय तक ले सकते हैं पूरा करने के लिए घंटे।

वृंदावन को उस जंगल के रूप में जाना जाता है जिसमें सेवा कुंज स्थित था गर्म चांदनी रातों के दौरान मनाया जाने वाला रस-लीला का शगल है। उन पर अवसरों में, कृष्ण वृज के सुंदर गोपियों के साथ बड़े उत्साह में नृत्य करेंगे। हजारों की ध्वनि द्वारा बुलाए जाने के बाद वृंदावन के वन में गोपियाँ इकट्ठा होंगी कृष्ण की पारलौकिक बांसुरी। रस-लीला के दौरान, कृष्ण नृत्य करने के लिए खुद का विस्तार करेंगे प्रत्येक व्यक्ति के साथ गोपी , और उन्हें गले लगाते समय वह मिठाई चखने वाली सुपारी का आदान-प्रदान करेगा उनके कमल जैसे मुंह पर चुंबन द्वारा पागल। रस – नृत्य के बाद कृष्ण का अंत हो गया था के गोपियों के साथ तैरने और पानी के ठंडे पानी में खेल का आनंद लेंगे यमुना नदी। वृंदावन वह स्थान है जहाँ कृष्ण ने अंतरंग सेवा की थी या सेवा श्रीमति राधारानी के लिए सेवा कुंज में एक निर्मल बोवर में, जहां होगा व्यक्तिगत रूप से राधा के कमल के पैरों को लाल यवका ( सिंदूर) से सजाएं, उसके लंबे काले कंघी करें जंगल के फूलों से सजाए गए ब्रेड्स में बाल। उन्होंने यह भी विभिन्न सौंदर्य प्रसाधन लागू करने के लिए उसे कमल के समान चेहरा और उसके कोमल और नाजुक अंगों को स्वर्ण आभूषण और मणि से सजाते हैं- जड़े हुए गहने। यह वृंदावन के पवित्र वन में भी था, जहाँ, प्रदर्शन करने के बाद रस – नृत्य, राधा और कृष्ण द्वारा तैयार फूलों की पंखुड़ियों के एक बिस्तर पर लेट जाते गोपियाँ और बाकी की रातें एक-दूसरे की बाहों में गुज़रीं।

वृंदावन का पवित्र वन भी कृष्ण के लिए और में पवित्र है गौतम तंत्र , भगवान स्वयं कहते हैं कि उन्होंने कभी वृंदावन के जंगल को नहीं छोड़ा। “यह मेरा सुंदर वृंदावन है, मेरा पारलौकिक निवास है। यह पाँच योजनाएं मापता है। यह जंगल मेरा अपना रूप है। यमुना जिसकी धाराएँ अमृत के प्रवाह के समान हैं, सुसुम्ना नाम भी रखता है। इस स्थान पर मृग और ऋषि हमेशा रहते हैं यहाँ सूक्ष्म रूपों में। मैं, जो प्रजातंत्र का स्वामी हूं, इस जंगल को कभी नहीं छोड़ता। युग के बाद युग , मुझे कभी-कभी दिखाई देता है और कभी-कभी अदृश्य। मेरा परमात्मा ट्रान्सेंडैंटल रूप cannot को भौतिक आंखों द्वारा देखा जा सकता है ”। पांच योजनाएं में वर्णित हैं यह कविता सेवा कुंज से लेकर नंदग्राम तक के क्षेत्र को संदर्भित करती है, जिसकी पूर्ण सीमा है वृंदावन का जंगल। पुराण यह भी कहते हैं कि वृंदावन का पारलौकिक वन सेवा कुंज से लेकर नंदग्राम तक फैला एक विशाल क्षेत्र शामिल है गोवर्धन, राधा-कुंड, बरसाना, और पश्चिमी क्षेत्र के पूरे क्षेत्र में यमुना के उत्तर में केलनवण के रूप में, जिसमें राम घट, अक्षय वट (भंडिरा माता),

चीरा घाट, नंदा घाट, वत्सवन और वत्स-क्रीड़ा। यह क्षेत्र पुराण में संदर्भित है नंदा के वरजा के रूप में यह उसी क्षेत्र के कमल के उत्तरी पंखुड़ी से बिल्कुल मेल खाता है व्रज जिसमें गोविंदजी पूर्ववर्ती देवता हैं, और जहां कृष्ण ने पूजा की थी उनके अतीत के बहुमत।

भगवान चैतन्य की तीर्थ यात्रा वृंदावन में

अपने ऐतिहासिक काल के दौरान 1515 में भगवान मंडित महाप्रभु के व्रज मंडल के परिक्रमा आखिरकार वहां पहुंचने के लिए तरसने के बाद वृंदावन के पवित्र जंगल में पहुंचे परिक्रमा शुरू हुई। अक्रूर घाट पर अपना शिविर स्थापित करने के बाद, भगवान प्रदर्शन करेंगे वृंदावन के परिक्रमा हर दिन, विभिन्न पवित्र स्थानों पर कुछ देर रुकना स्नान करो, बैठो, और पवित्र नामों का जाप करो। चैतन्य-चारित्रमृत में उल्लेख है कि भगवान चैतन्य प्रतिदिन सुबह कालिया घाट, द्वादशादित्य-तीर्थ, केशी घाट, रासा- जाते थे। sthali, और Chira Ghata (Chehana Ghata), और कुछ समय के लिए स्नान और आराम भी करेगा। लेकिन की वृंदावन में सभी पवित्र स्थान, भगवान चैतन्य का पसंदीदा स्थान इमली ताल था, जहाँ उन्होंने जप करते समय कृष्ण के अतीत पर ध्यान में लीन लंबे समय तक बैठे रहेंगे उनके japa मोतियों पर पवित्र नाम।

वृंदावन का जंगल पूरे व्रज में सभी स्थानों में सबसे महत्वपूर्ण है मंडला, जैसा कि भगवान चैतन्य महाप्रभु द्वारा पुष्टि की गई थी, जिन्होंने एक महीने में बिताया था वृंदावन, और विशेष रूप से इमली ताल में, जहां वह गहरे में राधा के पसंदीदा पेड़ के नीचे बैठे थे कृष्ण से अलग होने की उसकी तीव्र मनोदशा पर चिंतन। भगवान चैतन्य नहीं थे कहीं और समय बिताने के लिए आकर्षित, उस जगह पर स्वीकार करें जहां राधा ने अनुभव किया जुदाई में दिव्य प्रेम की सबसे परमानंद भावनाएं। भले ही व्यक्तिगत रूप से भगवान चैतन्य हिम वृंदावन के लिए राधा-कुंड की खोज और भी महत्वपूर्ण थी। यह है क्योंकि राधा-कुंड वह स्थान है जहाँ राधा और कृष्ण सदा मिलते हैं ( सम्भंद) , लेकिन वृंदावन वह स्थान है जहाँ राधा को कृष्ण के वियोग ( विप्रलम्भ a) का अनुभव होता है। इस प्रकार वृंदावन को अद्वितीय बनाने में, दोनों में सम्भंद दोनों हैं, कृष्ण की राधारानी और उनके द्वारा त्याग दिए जाने के उदाहरण के रूप में रस-लीला, और भी विप्रलंभ गोपियाँ ताकि वे उनके अलगाव के अमृत का स्वाद ले सकें। गौड़ीय वैष्णव दर्शन के रूप में भगवान चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रकट किया गया, जुदाई में प्यार सभी का सर्वोच्च शिखर है रस ।

जुदाई का मूड इतनी आसानी से समझ में नहीं आता है, न ही यह आम भक्तों के लिए इतना स्वादिष्ट है; जो एक-दूसरे से मिलने और लीला-विलासा का आनंद लेने पर राधा और कृष्ण के अतीत के रहस्योद्घाटन को पसंद करते हैं। फिर भी, अलगाव का परमानंद रस का सबसे श्रेष्ठ रूप है, जैसा कि भगवान चैतन्य महाप्रभु द्वारा खुद को अनुकरणीय सिखाया गया था। भगवान चैतन्य महाप्रभु के रूप में एक भक्त के रूप में पृथ्वी पर प्रकट होने के लिए भगवान कृष्ण का आंतरिक उद्देश्य, व्यक्तिगत रूप से उनके लिए राधा के अथाह प्रेम का अनुभव करना था, साथ ही साथ विप्रलंभ-भाव की उनकी तीव्र भावनाएं अलग होने के दौरान। उसे।

वृंदावन के सात मूल और सबसे महत्वपूर्ण मंदिर

मदन-मोहना – सनातन गोस्वामी
गोविंदजी – रूप गोस्वामी

राधा गोपीनाथ – मधु पंडिता गोस्वामी
राधा दामोदर – जीवा गोस्वामी
राधा स्यामसुंदरा – सियामानंद पंडिता गोस्वामी

राधारमण – गोपाल भट्ट गोस्वामी

राधा गोकुलानंद – लोकनाथ गोस्वामी

पंच-कोसी वृंदावन परिक्रमा

इस पुस्तक में उल्लिखित

वृंदावन परिक्रमा परिक्रमा पर आधारित है राघव पंडिता, नरोत्तम दास, और श्रीनिवास आचार्य द्वारा किया गया भक्ति-रत्नाकर में वर्णित है, और पंचा- के सभी सबसे महत्वपूर्ण लीला-चरण को शामिल किया गया है कोसी वृंदावन। उनके परिक्रमा के समय वृंदावन के आसपास गोस्वामी मंदिर अब तक निर्माण नहीं किया गया था, इसलिए अब सात गोस्वामी मंदिरों के लिए परिक्रमा है इसे वृंदावन के परिक्रमा के भीतर शामिल किया गया है।

वृंदावन के आसपास

द परिक्रमा पंच-कोसी-परिक्रमा के रूप में जाना जाता है। शब्द पंच-कोसी का अर्थ है पांच कोसा या लगभग दस मील, और बारह upavanas या छोटे उप-वनों के चारों ओर परिधि को संदर्भित करता है – यह वृंदावन वन के भीतरी भाग में। वृंदावन के चारों ओर वर्तमान परिक्रमा पथ लगभग छह मील की दूरी तय करता है क्योंकि भूमि अधिग्रहण के कारण कुछ स्थानों में परिक्रमा पथ छोटा हो गया है। (वृंदावन वन की पूर्ण सीमा का उल्लेख पुराण में पांच योजन या बीस कोसा व्यास में है)। गौड़ीय वैष्णवों के लिए, और भी शुभ तब पंच-कोसी-परिक्रमा सत-गोस्वामी-परिक्रमा ‘सात गोस्वामी मंदिर’ और परिक्रमा है em> यहाँ उल्लेख दोनों को जोड़ती है। यह संभव नहीं हो सकता है कि परिक्रमा पर सभी विभिन्न मंदिरों के दर्शन हों, लेकिन बस शिकारा या शिखर देखकर या तो ध्वज के साथ एक मंदिर, चक्र , या कलश , देवता को देखने के बराबर है।

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