वृंदावन: राधा – गोविंद मंदिर

यह प्रसिद्ध सेवन गोस्वामी मंदिरों ’में से एक है जिसे श्री रूपा गोस्वामी द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्होंने भगवान गोविंदा के देवता की खोज उस स्थान पर जमीन में दफन की थी जहाँ गोविंदजी का राजसी मंदिर अब खड़ा है। गोविंदजी का देवता मूल रूप से कृष्ण के महान पोते वज्रनाभ महाराजा द्वारा पांच हजार साल पहले स्थापित किया गया था, इस स्थान पर गोविंदजी योग-पिता के रूप में जाना जाता है। देवता की खोज के बाद, एक छोटा मंदिर तुरंत स्थापित किया गया और देवता की पूजा शुरू हुई। वास्तविक तिथि का कोई रिकॉर्ड नहीं है जब देवता का पहला सेवा-पूजा श्रीला रूप गोस्वामी द्वारा किया गया था, लेकिन यह 1534 से कुछ समय पहले निश्चित रूप से था, जिस वर्ष भगवान चैतन्य गायब हो गए थे, क्योंकि सुनने के बाद देवता की खोज के बारे में, भगवान चैतन्य ने गोविंदजी की पूजा में रूपा गोस्वामी की सहायता के लिए व्यक्तिगत रूप से पुरी से कुछ भक्तों को भेजा था। रूपा गोस्वामी ने भी ब्रह्मा-कुंड में वृंदा देवी के देवता की खोज की और उन्हें मुख्य देवता कक्ष के बाईं ओर एक अलग मंदिर में स्थापित किया गया। यह मंदिर वास्तविक रूप से जमीन के भीतर एक छेद के ऊपर खड़ा है जहां गोविंदजी की खोज रूपा ने की थी। यह मंदिर जो जमीन से नीचे है, का अपना मंदिर टॉवर था और मुख्य मंदिर के दक्षिणी भाग से सटे हुए हैं और यह योग-पीठ का वास्तविक स्थल है।

जब भगवान चैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी को वृंदावन जाने का निर्देश दिया, तो उन्होंने उसे चार महत्वपूर्ण कार्यों को पूरा करने के लिए कहा; खोए हुए पवित्र स्थानों की खुदाई, लिखना भक्ति सेवा पर किताबें, देवता पूजा के सिद्धांतों को स्थापित करती हैं, और मंदिरों का निर्माण करती हैं, उन्होंने रूपा ने विशेष रूप से गोविंदजी के लंबे समय से खोए हुए देवता को ढूंढने के लिए कहा वृजा मंडला के कमल की उत्तरी पंखुड़ी। वृंदावन में पहुंचने और होने के बाद कई दिनों तक खोजा, रूपा को योग-पीठ का स्थान नहीं मिला, जहां देवता थे गोविन्दजी का माना जाता था यह कहा जाता है कि एक दिन, सफलता के बिना खोज करने के बाद, कुछ निराश महसूस करते हुए, रूपा गोस्वामी यमुना के तट के पास बैठने के लिए गईं, शायद पास के घाट पर, और यह कहते हुए अपने आप को विलाप कर रहा था, “ओह चैतन्य ओह चैतन्य ”अचानक एक आकर्षक युवा चरवाहा लड़का वहाँ आया और उसने इसका कारण पूछा रूपा की मायूसी गोविंदजी के लिए रूपा की खोज के बारे में सुनने के बाद, लड़के ने उन्हें सूचित किया वह गाय प्रतिदिन पास के टीला या छोटी पहाड़ी पर जा रही थी, और उसके दूध से दूध डाल रही थी जमीन में एक छेद में udder। चरवाहे के लड़के ने रूपा से पूछा कि छेद में क्या है। यह महसूस करते हुए कि यह वह सुराग हो सकता है जिसकी उसे तलाश थी, रूपा पहाड़ी पर गई थी छेद स्थित था। मौके पर पहुंचने पर, रूपा ने पृथ्वी के छेद में छेद किया अचानक आध्यात्मिक बोध हुआ कि यह प्रसिद्ध योग-पीठ था। रूपा को होने लगा महसूस किया जा रहा है और पल भर में परमानंद लक्षणों की अचानक भीड़ बेहोश। अपनी इंद्रियों को पुनः प्राप्त करने पर, रूपा ने अपने मन के भीतर निष्कर्ष निकाला कि लड़का चाहिए कृष्ण खुद रहे हैं, एक स्थानीय चरवाहे लड़के के रूप में प्रच्छन्न, जिसने उन्हें निर्देशित किया था मौके। रूपा गोस्वामी ने जल्द ही कुछ भक्तों और कुछ स्थानीय लोगों को बुलाया और उन्होंने ध्यान से देखा छेद में अपना रास्ता खोदना शुरू कर दिया। सतह के कुछ ही फीट नीचे उन्होंने अचानक देखा गोविंदजी के देवता। जया गोविंदा की रौनक! जया गोपाला! वे धीरे-धीरे हवा किराए पर लें छेद से देवता को बाहर निकाला। अभिषेक और संस्कार समारोह करने के बाद, भगवान गोविंदजी के सुंदर देवता की पूजा लगभग एक अंतराल के बाद फिर से शुरू हुई पाँच हज़ार साल। गोविंदजी के देवता की अद्भुत खोज के बारे में सुनकर, भगवान चैतन्य ने पुरी के अपने कुछ अनुयायियों को देवता की पूजा में रूपा की मदद करने के लिए भेजा था, इसलिए रूपा वृंदावन के उत्खनन के महत्वपूर्ण कार्य को जारी रख सकती हैं पवित्र स्थान और लेखन पुस्तकें।

गोविंदजी की खोज के कुछ साल बाद, उड़ीसा में, जिनका बेटा था प्रतापरुद्र महाराजा जिसका नाम पुरुषोत्तम था, का एक रात एक सपना था जिसमें ए जगन्नाथ मंदिर में लक्ष्मी देवी के रूप में पूजे जाने वाले देवता उनके सामने प्रकट हुए और कहा, “मैं लक्ष्मी नहीं बल्कि राधारानी हूं, और मैं अपने प्रिय गोविंदा का इंतजार कर रही हूं।” वृंदावन में फिर से प्रकट, इसलिए कृपया मुझे वृंदावन भेजें। ”प्राप्त करने के बाद स्वप्न, पुरुषोत्तम ने मंदिर के पुजारियों, मंदिर के अधिकारियों और वरिष्ठ लोगों से परामर्श किया वैष्णवों, और सभी के सहमत होने के बाद लक्ष्मी देवी को वृंदावन भेजा गया। देवता को फिर राधारानी के रूप में सिम्हासन पर स्थापित किया गया और बाईं ओर रखा गया भगवान गोविंदा। दुनिया में कहीं भी राधारानी के देवता की यह पहली स्थापना थी। इस प्रसिद्ध प्रकरण के बाद, धीरे-धीरे राधारानी के अन्य देवता सभी में स्थापित हो गए वृंदावन में गोस्वामी मंदिर और इस प्रकार गौड़ीय वैष्णव की स्थापना की परंपरा है राधा और कृष्ण दोनों के देवताओं के साथ मंदिर शुरू हुए। सही तारीख जब गोविंदजी मंदिर में राधारानी के जन्म का पता नहीं है, लेकिन यह होगा 1564 में श्रील रूपा गोस्वामी के लापता होने के कुछ समय बाद, और 1582 से पहले, जब ऐतिहासिक सबूत दिखाते हैं कि राधारानी के देवता थे वृंदावन में कई गौड़ीय गोस्वामी मंदिरों में मौजूद हैं। राधारानी की प्रेरणा गोविंदजी मंदिर का निर्माण उस समय हुआ होगा जब श्रील जीवा गोस्वामी थे गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय का आचार्य है। समय से पहले जब देवताओं की राधारानी को वेदी पर स्थापित किया गया था, यह स्वीकार किया गया कि राधारानी थी स्वचालित रूप से कृष्ण के साथ उनके अव्यक्त रूप में ह्लादिनी – शक्ती के रूप में मौजूद कृष्ण की आंतरिक आनंद शक्ति, क्योंकि राधा और कृष्ण कभी अलग नहीं हो सकते और सदा एक ही हैं। यह भी कहा गया है कि कभी-कभी प्रतापरुद्र का पुत्र बाद में राधारानी के एक अन्य देवता को मदन-मोहना मंदिर में स्थापित करने के लिए भेजा।

1570 में सम्राट अकबर की वृंदावन की ऐतिहासिक यात्रा के बाद, जयपुरा के राजा और अकबर की सेना के कमांडर, राजा मान सिंह, वृंदावन के एक उत्साही अनुयायी गोस्वामी और रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के एक शिष्य, ने अकबर से अनुमति मांगी वृंदावन में गोविंदजी मंदिर और अन्य गोस्वामी मंदिरों का निर्माण करना। अकबर ने दिया उनकी स्वीकृति और गोविंदजी को उच्च गुणवत्ता वाले लाल बलुआ पत्थर प्रदान करने की पेशकश की मंदिरा को बनाया गया था। यह दुर्लभ बलुआ पत्थर पहले मुगल के लिए विशेष रूप से आरक्षित किया गया था महलों और किलों। हालांकि इस समय तक रूपा गोस्वामी पहले से ही समाधि में प्रवेश कर चुकी थीं रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के मार्गदर्शन में निर्माण शुरू हुआ और इसकी देखरेख की गई राजा मान सिंह द्वारा। 1590 में खुलने वाला गोविंदजी मंदिर सबसे अधिक बन गया हिंदू कला ’का प्रभावशाली संपादन कभी पूरे उत्तर भारत में हुआ था। बलुआ पत्थर की नक्काशी और बालकनियों और जटिल नक्काशीदार मेहराबों की श्रृंखला जिसे पूरी संरचना के आसपास देखा जा सकता है वह अद्वितीय है। एक अलग धर्मस्थल भी था योग-पीठ के वास्तविक स्थल पर निर्मित है जहाँ वृंदा देवी और के देवता हैं योगमाया देवी को स्थापित किया गया।

मंदिर निर्माण की देखरेख जयपुरा के राजा, राजा मान सिंह, और सभी शीर्ष वास्तुकारों, इंजीनियरों और पत्थर के राजमिस्त्री द्वारा की गई थी, जिन्हें इस मंदिर के निर्माण में नियोजित किया गया था, जिसे भारत के सबसे महान मंदिरों में से एक माना जाता था। इस मंदिर ने हिंदू, ईसाई और इस्लामी वास्तुकला के तत्वों को जोड़ा, और इसलिए, एक पारंपरिक हिंदू मंदिर की तरह दिखने के अलावा, यह अद्वितीय डिजाइन एक मस्जिद और एक गिरजाघर दोनों के लिए एक आकर्षक समानता है।

अत्याचारी औरंगज़ेब गोविंदजी मंदिर में प्रवेश करता है

अक्सर कहा जाता है कि मंदिर ने सात कहानियों को आकाश में उतारा, लेकिन यह संदर्भित है केवल मंदिर बुर्ज में, पूरी संरचना नहीं। की वास्तुकला को देखकर मंदिर, और एक ही डिजाइन के अन्य मंदिर, वहाँ से अधिक नहीं होगा तीन मंजिलें जो आज देखी जाती हैं; अन्यथा इमारत की पूरी वास्तुकला सुंदरता खो जाता। मंदिर वास्तुकला में, मुख्य की ऊंचाई के बीच का अनुपात संरचना और मंदिर बुर्ज की ऊंचाई, मानक मंदिर के अनुरूप होना चाहिए वेद में उल्लिखित डिज़ाइन। मंदिर बुर्ज की ऊंचाई की गणना करने के लिए, जिसे कहा जाता है शिकारा, किसी को अपनी नींव के आकार की गणना करनी चाहिए, इसलिए, इस माप से कोई यह समझ सकता है कि इसकी ऊँचाई लगभग सात कहानियाँ रही होंगी, और इसी से मुख्य संरचना की सटीक ऊँचाई की गणना भी कर सकते हैं, जिसे कीर्तन मंडप कहा जाता है, जो शिकारा और मंडप के बीच मानक अनुपात के अनुसार, इससे अधिक नहीं हो सकता तीन मंजिलें।

अधिक महत्वपूर्ण बात, इंजीनियरिंग स्टैंड-पॉइंट से, कोई अधिरचना नहीं है आज मौजूद तीन मंजिलों के ऊपर किसी और मंजिल का समर्थन करें। एक और तथ्य यह है कि क्योंकि गोविंदजी मंदिर मुगल काल के दौरान बनाया गया था, यह हिंदू, ईसाई को जोड़ता है और इस्लामी वास्तुकला परंपराएं, और एक गुंबद हमेशा एक इमारत के ऊपर रखा जाता है इसके उच्चतम बिंदु या शिखर को इंगित करें। मंदिर के कीर्तन मंडप के साथ समाप्त हो गया है गुंबद जो तीसरी मंजिल की ऊंचाई से ऊपर उठता है, एक अर्थ में, एक अगला स्तर बनाता है, जो सजावटी मेहराब से घिरा हुआ है । समान सजावटी मेहराब और चैटट्री भी होगा तीसरी मंजिल के छत-शीर्ष , के चारों ओर भी चलते हैं, लेकिन केवल एक सजावटी अलंकरण के रूप में। कीर्तन मंडप के ऊपर बड़ा गुंबद भी हरे-नामा की पवित्रता को दर्शाता है कीर्तन नीचे किया जा रहा है। यह पूरी तरह से been हिंदू ’परंपरा के खिलाफ था कीर्तन मंडप के ऊपर कोई और मंजिल, क्योंकि किसी को भी अपने पैर रखने की अनुमति नहीं थी कीर्तन मंडप के ऊपर चलें, जहां हरे-नाम कीर्तन नीचे किया जा रहा था।

गोविंदजी मंदिर तीन बुर्जों के साथ बनाया गया था और दो छोटे थे केंद्रीय शिकारा के दोनों ओर turrets जो कम से कम चार या पाँच कहानियाँ ऊंची थीं। भूतल में कई बड़े और छोटे हॉल हैं जहां प्रवचन आयोजित किए जा सकते हैं, या जहाँ आज तीर्थयात्री बैठ सकते हैं और आराम कर सकते हैं। दूसरी और तीसरी मंजिल का मतलब था दीर्घाओं और एक ऐसी जगह के रूप में जहाँ देवियाँ देवता का दर्शन कर सकें और आनंद ले सकें कीर्तन , भूतल पर जनता से घुलने-मिलने के बिना, जहां बड़ी भीड़ होती है पुरुषों की आम तौर पर सभा होती थी, और जहाँ कीर्तन होता था, जो विशेष रूप से होता था पुरुषों द्वारा प्रदर्शन किया जाएगा। सात कहानी केंद्रीय शिकारा के शीर्ष पर स्थित है एक बहुत बड़ा तेल का दीपक था जो शाम को जलाया जाता था और घी या तेल के साथ ईंधन दिया जाता था।

इस बड़े तेल के दीपक ने अंततः केंद्रीय शिकारा के विनाश का नेतृत्व किया औरंगज़ेब द्वारा सुदूर आगरा में, साठ किलोमीटर दक्षिण की दूरी पर स्थित था वृन्दावन। वर्ष 1670 की एक शाम, मुगल सम्राट, जिस पर खड़े हुए आगरा में अपने किले की प्राचीर, अचानक दूर में और बाद में एक उज्ज्वल प्रकाश देखा बताया जा रहा है कि यह वृंदावन के एक हिंदू मंदिर से आई रौशनी थी, वह इस बात से अनभिज्ञ हो गया कि द हिंदू मूर्तियों से संबंधित किसी भी मंदिर का शिकारा , मीनार की मीनार से अधिक हो सकता है मुस्लिम मस्जिद, और इसके तत्काल विनाश का आदेश दिया। एक आसन्न अफवाहें सुनकर औरंगज़ेब के सैनिकों द्वारा वृंदावन पर हमला, उन हिंदू राजकुमारों ने जिन पर उनके जासूस थे मुगल दरबार ने, वृंदावन में मंदिर के पुजारियों को आसन्न हमले के बारे में शब्द भेजे और वृंदावन के सभी देवताओं को गुप्त रूप से स्मगल करने और उन्हें लेने की व्यवस्था की राजस्थानी की सुरक्षा, जो अभी भी हिंदू राजाओं द्वारा शासित थी। सभी को स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया देवता क्योंकि औरंगज़ेब के सैनिक जैसे ही वृंदावन पहुंचे, उनके पहला लक्ष्य इन देवताओं का विनाश होगा। जब सैनिक अंततः पहुंचे उन्हें कोई देवता नहीं मिला।

औरंगज़ेब का अपने सैनिकों को वास्तविक आदेश गोविंदजी मंदिर के शिकारा को नष्ट करना था। उनके सैनिकों ने वास्तव में मंदिर के किसी भी तल को ध्वस्त नहीं किया, स्वयं को आसानी से रमणीय सजावटी स्वीकार करते हैं चेट्रिस और मंडप के छत-शीर्ष के आसपास चलने वाले मेहराब। सैनिकों ने सभी जटिल फ़्रैकोस और मूर्तियों को ढूंढने के लिए मंदिर के इंटीरियर को उजाड़ दिया, और उन्हें गर्भा-गृह या देवता कक्ष को भी अपवित्र किया, जो मंदिर को छोड़ने के लिए प्राचीन कानून कानूनों के तहत पर्याप्त था। । औरंगज़ेब के सैनिकों ने केवल शिकारा की शीर्ष चार मंजिलों को ध्वस्त कर दिया और फिर बंद कर दिया, क्योंकि औरंगज़ेब का आदेश पूरा हो गया था और सैनिकों ने फिर वृंदावन छोड़ दिया। यह भी वास्तविक प्रकरण के प्राचीन खातों द्वारा पुष्टि की गई है। अन्य मंदिर जो गोविंदजी के अलावा औरंगजेब के सैनिकों द्वारा निर्जन किए गए थे; मदना-मोहना, राधा गोपीनाथ, जुगला किशोर, और राधा वल्लभ। वृंदावन के मंदिरों के निर्जन होने के समय से, जयपुर में गोस्वामियों के देवताओं की पूजा की जाती रही है। भगवान गोविंदजी के देवता की पूजा वर्तमान में जयपुरा शाही महल के मैदान में की जा रही है।